El antecedente que retoma la investigación rosarina sobre los sueños en la pandemia del coronavirus es el trabajo realizado por Charlotte Beradt, una periodista judío-alemana que con el ascenso del nacional socialismo al gobierno en 1933, y cuando las leyes raciales iniciaban la persecución de los judíos, relevó hasta su exilio en 1939 las expresiones oníricas de su tiempo. Un trabajo que recién publicó en 1966 y que, según afirma Soledad Nívoli, encargada de la traducción al español junto a Leandro Levi, “le costó mucho publicar por ser mujer y no pertenecer a la academia”.
Berart trabajó como periodista free-lance en Alemania hasta que las leyes raciales le impidieron hacerlo por tener ascendencia judía, además de estar casada con un judío.
“Ella misma, sus familiares y amigos empiezan a registrar el fenómeno de los sueños y ella, animada por un amigo empieza a llevar un registro de esos relatos a lo largo de los años, y lo hace incluso hasta el inicio de la guerra en 1939”, cuenta la psicóloga rosarina.
Nívoli indica que Beradt “no sólo armaba archivo de los sueños que recibía, sobre todo de un amigo médico, sino que además como los relatos eran tan transparentes y aparecían personajes de época, desde (Adolf) Hitler y (Hermann) Göring hasta otros colaboradores del Tercer Reich, realizaba un trabajo de ocultamiento y de disfraz de los relatos por el peligro de posibles requisas”.
Tal es así, que antes de exiliarse en Estados Unidos, Beradt envía desde Alemania ese archivo, lo separa en partes y lo distribuye entre familiares y amigos ya asentados en otros puntos del mundo. Recién ya instalada con su familia en el país del norte, recuperó ese material.
Sin embargo, durante años trabajó en un salón de belleza, que se convirtió en un punto de encuentro entre sus amistadas exiliadas y que incluso, era frecuentado por Hanna Arendt. “Ella fue una de las personas que más la alentó a trabajar sobre ese material”, apunta la investigadora.
Así, en 1946 escribe un primer artículo y recién en 1966 logra editar “El Tercer Reich de los sueños” en alemán y en 1968 aparece en inglés. “Era mujer, era periodista y no académica, por eso, intuimos que publicarlo no le resultó tan sencillo”, considera Nívoli, e incluso opina que “las primeras lecturas que se hacen de ese trabajo son lecturas psicoanalíticas, que no ponen en cuestión la dimensión social de esos sueños que ella registra”.
Una etnografía
Con traducciones al croata, al portugués y al francés, recién en 1982, con la segunda edición del libro en alemán, el historiador Reinhart Koselleck retoma el libro de Beradt con una abordaje “más de una etnografía, o incluso sociología de los sueños”, señala la psicóloga, que considera que esa mirada “permite justamente hablar de qué sucede en los sueños cuando algo de lo individual se diluye, que es lo que sucedió también aquí con la pandemia”.
