El Che fue poco más que un aventurero, un líder egocéntrico negado para la política que fue elevado
a la categoría de mito impoluto tras su muerte, según señala el ensayista argentino Juan José
Sebreli en "Comediantes y mártires", obra en la que analiza cómo cuatro destacadas personalidades
del siglo XX han sido convertidas en mitos contemporáneos: Carlos Gardel, Evita Perón, Diego
Armando Maradona y Ernesto Che Guevara.
El análisis más implacable es quizá el que Sebreli dedica al Che, al que califica de "idiota
político", aunque añade que tal consideración "no pretende ser un insulto sino la descripción
objetiva de un determinado comportamiento" en referencia a la impericia política del guerrillero.
Revisando documentos históricos, entrevistas, reportajes, conferencias y los propios diarios
personales de Guevara, Sebreli traza una semblanza del Che muy alejada de la popular imagen
legendaria. "Puede decirse que él fue, a la vez, un aventurero, un santo y un héroe, pero no un
político", señala Sebreli en el libro ganador del premio de ensayo Debate Casa de América.
Sebreli señala como punto clave en la historia del Che su reunión con Fidel Castro en México
el 8 de julio de 1955. "Si no hubiese conocido en México a Fidel, "probablemente se habría marchado
con una beca a estudiar medicina a París, que es lo que quería hacer". Luego llegaría la revolución
y los crímenes. "Después del triunfo de la revolución cubana fue el encargado de los fusilamientos
en masa, tras juicios sumarios celebrados sin el menor procedimiento legal por los tribunales
revolucionarios instalados en la fortaleza La Cabaña. Los muertos llegaron a ciento sesenta y
cuatro; no todos habían sido esbirros de Batista, entre ellos había algunos campesinos", escribe
Sebreli.
Tras sus viajes a Africa y Bolivia, la mitificación del Che habría comenzado justo después de
su muerte. "Muerto el hombre que le creaba dificultades políticas a Fidel y, además, el único que
podía empañar su carisma, el fantasma del guerrillero muerto volvió a ser útil a los intereses
castristas y se montó en La Habana una espectacular puesta en escena con el mito del héroe mártir
que perdura hasta nuestros días", añade el ensayista. A toda esa glorificación habría contribuido
de manera decisiva, según Sebreli, la imagen tomada por el fotógrafo cubano Alberto Korda en La
Habana el 2 de marzo de 1960. "El motivo de que los jóvenes lleven camisetas del Che sin saber
quién es" -añade el pensador- "denota una insatisfacción que tratan de llenar con estos falsos
dioses encarnados".
El Che habría sido, en definitiva, la antítesis del político, según Sebreli. "La tarea del
político es lenta, discreta y paciente, se realiza cada día y a través de los años, requiere
esfuerzo, obstinación, perseverancia; además, necesita la capacidad de transigir, negociar,
consensuar, saber replegarse, establecer alianzas", enumera el pensador argentino en el apartado
"El político y el aventurero". "Fidel poseía esas cualidades; el Che, a la inversa, consideraba
toda transigencia como traición al ideal revolucionario, encarnaba al sectario 'izquierdista
infantil' ridiculizado por Lenin, que negaba por principio todo acuerdo".
El autor incluso incide en que el legado del Che colisiona diametralmente con el marxismo.
"Punto por punto, el guevarismo fue lo opuesto al pensamiento de Marx y del socialismo clásico:
sustituía la autoemancipación por la vanguardia iluminada y el jefe carismático, la movilización de
masas por el foco, la democracia social por la dictadura política, el partido por la guerrilla, la
lucha de clases por la lucha entre naciones ricas y pobres, la clase trabajadora por el
campesinado, las condiciones objetivas por el voluntarismo, el socialismo, sólo posible en las
sociedades avanzadas, por el de los pueblos más pobres."
En "Comediantes y mártires", Sebreli separa la persona del mito construido a su alrededor.
Así, en Gardel distingue el artista "excepcional en la historia de la música popular" y lo aleja
del "mito gardeliano" impulsado tras su muerte. A Evita, autoproclamada "abanderada de los
humildes", le señala su obsesión con la alta costura, y a Maradona lo perfila como un personaje
tendente a bascular entre el escándalo y el fraude. Un proceso similar de desmitificación es el que
ya acometió Sebreli en El olvido de la razón respecto a algunos de los grandes popes de la
filosofía contemporánea, de Nietszche y Heidegger a Levi-Strauss, Lacan y Derrida, entre otros.
"Hago una crítica de los mitos", ha indicado Sebreli durante la presentación. "Creo que una
sociedad democrática e igualitaria en que los individuos son conscientes de su libertad no han de
poner sus destinos en manos de los mitos". Finalmente, quizá consciente de la polvareda que pueden
levantar sus declaraciones, ha advertido: "Los datos [que hay en el libro] son objetivos; las
interpretaciones, que son mías, pueden ser discutibles".
