Los jóvenes de los ambientes populares inmersos en la miseria están
profundamente heridos; la miseria, la falta de trabajo, (y prácticamente inexistencia de trabajo
digno para ellos), la incidencia de problemas de drogadicción, embarazo precoz, y delincuencia los
llevan a debilitarse y a caer permanentemente bajo la traición de sus hambres. Es así que se
requiere un acompañamiento exigente que les recuerde sus propias opciones y les anime en su
concreción para desmontar la montaña de frustraciones que se les ha creado.
Hemos encontrado en este tiempo diversos compañeros y compañeras de diferentes
ideologías en esta tarea de acompañar a los jóvenes y su trabajo es rescatable pero debemos decir
que no han soportado el desgaste de la tarea, por eso creemos que la opción desde la fe en esta
tarea tiene una fuente de energía que en su momento es vital.
Debemos decir que una gran cantidad de buenos compañeros en este campo, incluso
compañeros en la fe no pudieron darle continuidad a lo suyo. Creemos que el hecho de no hacer el
esfuerzo de estar unidos a la Iglesia local, por más que esta fuera una comunidad desmoralizada,
les resultó fatal, aunque trabajasen junto con el clero.
Hacer pastoral juvenil en una villa es estar expuesto a los golpes de cualquier
lugar, incluso de los mismos jóvenes. Por eso recomiendo no hacerse enemigos, vienen solos, sino
tratar de relacionarse con todos. Cualquier gesto o ayuda puede ser de un valor impagable para
algún joven de esta situación y su crecimiento.
Podemos decir que en medio de esta situación tenemos más preguntas y dudas que
certezas, aunque nos animemos a sostener pareceres.
Debemos considerar que la juventud vive un presente y lucha por un futuro propio
(renegando de muchas hermosas propuestas), vive su propio tiempo y su propia cultura, y en ella se
encuentra precisamente una de las posibilidades más grandes de transformación positiva y visionaria
de la comunidad en general.
Para progresar saludablemente es necesario hacer visibles a los jóvenes y a sus
organizaciones como actores de la pastoral juvenil. Visibles, respetados y escuchados como grupo.
Logrando respaldo a todos los niveles para ellos. Es la legitimación.
¿Cómo se construye esa legitimidad?
Con la movilización e información. Comenzando por invitarlos a actividades donde
ellos puedan ser protagonistas. Buscar en ellos propuestas de acción hacia la comunidad. Informar
sobre sus expectativas, actividades y problemas, comunicar todo y en lo posible a todos. Es
importante que los grupos de jóvenes o jóvenes individualmente tiendan puentes hacia la parroquia,
la Municipalidad, los grupos políticos, organizaciones gremiales y los demás actores de la vida
local, de tal forma que a su vez sean oídos y tenidos en cuenta a la hora de las decisiones.
La misma animación del proceso de asociacionismo juvenil irá proyectando
espacios para la legitimación de los jóvenes como actores importantes de la vida local.
Muchos jóvenes se han perdido en nuestro camino, por ejemplo en enero de 1988
hicimos un campamento en Fray Luis Beltrán. Fuimos veintidós de La Vagancia, fueron dos campamentos
paralelos en uno (nos reuníamos a cocinar y comer, después cada grupo tenía sus actividades). ¿Allí
qué decimos?: el grupo perdió a once integrantes a favor de la droga, o la droga perdió a once
candidatos a la adicción a favor del asociacionismo.
En esta realidad es difícil hablar de éxitos o fracasos, objetivamente.
Nuestra pastoral juvenil ha apostado al asociacionismo, a la
institucionalización desde abajo. ¿Es evaluable esto? Podemos decir que estamos satisfechos, nos
sentimos bien de seguir en búsqueda, tratando de zafar siempre de la "tentación del Tabor".
Hemos logrado con los jóvenes participantes de la vicaria la
institucionalización, y ahora el desafío es tratar de profundizar en la religiosidad, desde cada
espacio, cada situación, cada mundo juvenil.
Como nos decía el padre Luis Farinello en el quinto encuentro del Movimiento
Nacional de los Chicos del Pueblo: religión viene de religar, volver a ligar, hacer el diálogo, un
intercambio profundo con Dios, del cual soy imagen y semejanza y que me desafía a dejarme acompañar
por Él, por los demás humanos y por toda la creación a desarrollar mis potencias para llegar a la
mayor perfección que en este marco se haría posible, a lo que llamaremos "cielos" (Padre Nuestro) o
felicidad-realización. Para poder realizar ese diálogo profundo es necesario que me conozca, para
conocerme tengo que andar y confrontarme con mis dificultades y mis posibilidades, descubrirme en
el encuentro con los otros, en el hacer y hacer con los otros.
Ese es el sentido del asociacionismo. Y el asociacionismo para tener sentido
tiene que reciclarse permanentemente para ser fiel a su objeto, ser herramienta del hombre, una
herramienta valiosa, por eso una herramienta. Claro que sin herramientas no podemos hacer nada.
(Fragmento de un trabajo
realizado en el Seminario
de Pedagogía Salesiana)
