El personaje central brinda auxilio a un guerrillero a pedido de un sacerdote amigo de la familia.
Aline Küppenheim encabeza el elenco.
La actriz Aline Küppenheim y la directora Manuel Martelli.
“1976”, film de la chilena Manuela Martelli, cuenta el invierno de una ama de casa que a pedido del sacerdote de la familia le brinda primeros auxilios a un guerrillero, situación que la debate entre el deber y el miedo que la persigue y que, ante la impunidad de los dictadores en el país trasandino, parece ser un espejo que refleja lo contrario de lo que muestra “Argentina, 1985”.
“Me parecía interesante observar a los personajes con todas sus ambigüedades, contradicciones y paradojas, y salir un poco del relato blanco y negro. Creo que por bastante tiempo la narrativa de la dictadura tuvo ese carácter, y probablemente era necesario, porque era necesario denunciar y juzgar a los que el Estado no estaba juzgando. Creo que eso pasa cuando no hay justicia; la gente asume el rol que deberían tener los jueces. Y bueno, ahí tienes la otra cara con «Argentina, 1985», es una historia con un buen final”, dijo la directora.
Carmen (Aline Küppenheim) es una ama de casa de una familia acomodada que no sólo debió abandonar la idea de estudiar medicina, sino que, casada con un médico, constantemente padece que le enrostren la superioridad de estudios entre uno y otra. Sola en la casa de veraneo, se le acerca un sacerdote para que auxilie a un herido que, luego se sabrá, es guerrillero.
“Creo que Carmen es un personaje con una moral bastante clara. Cierto que está la culpa católica también, pero por sobre eso creo que hay una línea ética en el personaje. Es una mujer católica que practica esos valores, cosa que no se da por descontado, digamos. No lo hace sólo por redención o por caridad, lo hace porque para ella es lo correcto”, señaló Martelli.
“Que ella no sepa qué hacer con su vida es otra cosa -agregó-, tiene más que ver con lo que descubre cruzando la frontera de su vida privilegiada. Cuando cruzas a la otra vereda, también te ves a ti mismo, y eso que ves no siempre es algo tan lindo, aún así, creo que es mejor tener esa lucidez que no tenerla”.
Si bien es ficción, el germen de la historia parte de la abuela de la directora, un ama de casa que de grande decidió estudiar arte. Sin embargo, la carrera quedó trunca por la irrupción de la dictadura de Augusto Pinochet y, en 1976, falleció luego de tres años en estado de depresión.
“Cuando empecé a conversar con las personas de mi familia -recordó-, me llamó la atención que esa depresión se entendiera como algo constitutivo de ella y no como un fenómeno social. Los tres últimos años de la vida de mi abuela fueron los más cruentos de la dictadura. Me pareció que había algo sobre la relación entre el contexto político y el espacio íntimo al que había que poner atención”.
¿Creés que se puede juzgar a una persona como al sacerdote o a la protagonista por actuar con miedo a sabiendas de que no están haciendo lo correcto?
En Chile no tuvimos eso, no juzgamos a los responsables de los crímenes, partiendo por Pinochet. Ahora, sobre lo que preguntas, me parece que en Chile hubo mucha gente durante la dictadura que pensó que sus privilegios valían más que la vida del vecino. Si eso me parece juzgable, me parece. Y creo que es algo bastante contingente, volvemos al tema de la brecha social; la gente que pasa hambre en nuestros países no es poca y lamentablemente es cada vez más.
¿Cómo notás que Chile vive hoy mirando a ese pasado?
Creo que la dictadura fue tremendamente eficaz en cimentar sus objetivos. Nos heredó un sistema de libre mercado brutal, con poquísima regulación del Estado y una Constitución que consagra un Estado subsidiario, es decir; la salud, la educación y la seguridad social, quedan en manos privadas. Eso significó que la educación se transformó en un bien de consumo, y que sólo una parte reducida de la población ha tenido acceso a una educación de calidad. Nos convertimos en uno de los países con la brecha más alta entre ricos y pobres. Cosa que resuena bastante con la realidad actual argentina, de hecho estamos en el mismo top 10 de los países más desiguales del mundo. En el 2019 en Chile todas estas desigualdades llevaron a una movilización social que impulsó la escritura de una nueva Constitución. Paradójicamente ese texto, redactado por una comisión elegida democráticamente, fue rechazado en un referéndum. El fenómeno por supuesto es muy complejo, pero si piensas que el 50 por ciento de la población tiene una comprensión lectora por bajo el promedio de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos, no es un misterio que la fuerte campaña de desinformación por parte de los que no querían que esta realidad cambiara, haya sido tan efectiva. Creo que eso te da un panorama de cómo el pasado ha tenido sus efectos en el presente.
Argentina compitió en los Oscar con una película que también hace referencia a la dictadura. ¿Qué tiene de atractivo filmar algo que todavía sigue vivo para muchas personas, pero que los realizadores no lo han vivido en carne propia?
Creo que es una manera de entender la historia y también de reescribirla. Es el mismo ejercicio que hacemos la propia memoria, la reinventamos, la leemos desde el presente una y otra vez. Es una práctica bastante vital. La línea entre haber vivido algo y haberlo heredado es muy difusa. Creo que como generación cargamos con esos pasados tan brutales de nuestros países, y lo que es muy peligroso, creo, es que cuando naciste bajo una dictadura que ya llevaba años, naces en un mundo que, de alguna u otra manera, naturaliza esa brutalidad. El ejercicio de reescribir el pasado ayuda a remecer esa historia a la que nos hemos vuelto inmunes.
Por Aníbal Fucaraccio
Por Elbio Evangeliste