El siempre vigente debate sobre la existencia de Dios fue llevado a un libro

Buenos Aires- El debate público  realizado en el año 2000 sobre la existencia de Dios entre el  entonces cardenal Joseph Ratzinger y actual Papa Benedicto XVI, y  Paolo Flores d`Arcais, filósofo y director de la revista  MicroMega, tuvo tal repercusión en ese momento que el diálogo  mantenido por los dos ha sido volcado en un libro de reciente  aparición.

El libro, publicado por Espasa, incluye el diálogo y dos  textos de cada participante: Ratzinger (Babiera, 1927), que era  prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, aborda la  crisis del cristianismo y Flores d`Arcais (Udine, 1944) rebate su  tesis y sostiene que el hoy Benedicto XVI rechaza el diálogo y   marca las contradicciones de la iglesia como institución.

Ambos pensadores centran el debate en el conflicto entre fe y  razón, los valores comunes entre cristianos y ateos, el aborto, el  papado de Juan Pablo II, la caída del comunismo, los derechos  humanos, la naturaleza, la solidaridad o la autocrítica de la  Iglesia.

La exposición de Ratzinger, titulada “La pretensión de la  verdad puesta en duda”, aborda la crisis del cristianismo en los  comienzos del tercer milenio.

En un aspecto, dice el actual Papa, “se plantea cada vez más  la cuestión de si realmente es oportuno aplicar el concepto de  verdad a la religión; en otras palabras, si les está dado a los  hombres conocer la auténtica verdad sobre Dios y las cuestiones  divinas”.

Y en otro, agrega, “todo este escepticismo general frente a la  pretensión de la verdad en materia de religión se ve respaldado,  además, por las cuestiones que la ciencia moderna ha planteado  sobre los orígenes y los contenidos del cristianismo”.

En “Ateísmo y verdad”, Flores opina que las argumentaciones  existentes contra el escepticismo y el ateismo -“una vez venidas a  menos las empírico-racionales de las 'vías' tradicionales- se  basan en la intimidación: o Dios o la nada. O la fe o el  nihilismo. O la eternidad más allá de la vida terrenal, ese  'sentido' que derrota a la muerte, o la radical falta de sentido”.

Para el filósofo, los valores del Evangelio son “el verdadero  terreno para un compromiso común -de creyentes y no creyentes- en  la seriedad de la existencia. Esa actuación conjunta, añade, en  pro de la dignidad para todos y la justicia, implica para el  cristiano de hoy ”el desgarro entre fe e Iglesia, entre obediencia  al Evangelio y obediencia a la jerarquía“.

Durante el debate, Ratzinger apuntó que los creyentes tienen  algo que decir a los demás: “estamos convencidos de que el hombre  tiene necesidad de conocer a Dios. En Jesús ha aparecido la  verdad, que debe ser conocida. En esta época de crisis es  necesario que no vivamos sólo hacia el interior”.

Para Flores d”Arcais “en un debate de este tipo hay una gran  asimetría. El creyente está interesado en convertir. El ateo no  tiene esta necesidad”.

A su juicio “ser ateo significa mantener que todo se juega  aquí, en esta existencia finita e incierta. Sobre esta base se  establecen las alianzas, las solidaridades, los conflictos, los  choques”.

“Si la fe de un cristiano es la de las primeras generaciones  de cristianos -argumentó Flores d`Arcais-, no hay ningún conflicto  con el no creyente. Pero si la fe pretende ser el resumen y el  cumplimiento de la razón, lo que es más característico del hombre,  se comprende que tenga la tentación de imponerse. ¿Por qué no  renunciáis los creyentes a la demostración de la verdad, por qué  pretendéis la racionalidad?”.

Una postura que fue rebatida por Ratzinger: “los creyentes de  las primeras generaciones no creían en la absurdidad de la fe.  Pablo predica una fe que es, por una parte, escándalo pero estaba  convencido de que no anunciaba nada absurdo, sino un mensaje que  podía apelar a la razón, una religión que no es inventada sino que  está en consonancia con nuestra razón. Estoy de acuerdo con Flores  d”Arcais en que esto no se debe imponer”.

¿Se puede vivir sin Fe? Depende de lo que se entiende por fe,  respondió Flores d`Arcais: “si se entiende como profunda pasión  existencial por ciertos valores que hagan de la vida algo sensato,  no. Pero si se entiende como creencia religiosa, sí se puede vivir  sin fe”, confesó.

Y agregó: “La fe es algo más pero también algo menos. La  lucidez de lo finito permite vivir con una pasión y una conciencia  crecida las vivencias de nuestra vida”.

A su vez, Ratzinger indicó que entre creyentes y no creyentes  hay un terreno común. “Puede haber coincidencias sobre valores que  hacen digna la vida: combatir la intolerancia, los fanatismos, el  compromiso por la dignidad del hombre, la libertad, la ayuda a los  necesitados”.

“Es un terreno en el que, a pesar de la división, tenemos una  responsabilidad común -prosiguió el actual Papa-. El amor contra  el odio, la verdad contra la mentira, es innato en el hombre. La  conciencia y el compromiso por la dignidad humana es una presencia  escondida de una fe más profunda, aunque no esté definida en  términos teológicos. Es una raíz común del bien contra el mal”.

Flores d`Arcais mencionó al evangelio y sus valores como el   terreno común entre un creyente y un ateo y nombró primero la  frase de Jesús: “'que tu decir sea sí, sí, o no, no', es la idea  de que toda diplomacia exagerada es obra del demonio. El segundo  es que el pecado de los pecados es el privilegio, la diferencia en  las riquezas. Estos valores a veces son más sentidos por muchos  que no son creyentes que por la mayoría de los cristianos”. (Télam)