El Papa Francisco dio luz verde a la bendición de parejas homosexuales en la Iglesia. Desde ahora, "la posibilidad de bendecir a las parejas en situación irregular y a las parejas del mismo sexo" está contenida en un documento oficial vaticano, la declaración "Fiducia supplicans" firmada por el cardenal argentino Víctor Manuel Fernández, y aprobado por el Papa en audiencia.
Se trata de un revolucionario documento, elaborado por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, desde septiembre a cargo del cordobés Víctor Manuel “Tucho” Fernández, teólogo y prelado cercano a Francisco. Con el documento, el Vaticano da luz verde a la bendición de parejas en "situaciones irregulares" y a "las parejas del mismo sexo", un tema en debate desde hace años y que algunos sacerdotes ya practicaban.
El documento aclara que “se mantiene firme la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el matrimonio, no permitiendo ningún tipo de rito litúrgico que pueda causar confusión”. La declaración “Fiducia supplicans” (Pidiendo confianza), aprobada por el Papa y difundida este lunes, por primera vez asegura que ante la petición de dos personas de ser bendecidas, aunque su condición de pareja sea “irregular”, será posible que el sacerdote dé su consentimiento.
Como se observa, este gesto de "proximidad pastoral" no tiene nada parecido a un rito matrimonial. “El valor de este documento es ofrecer una contribución específica e innovadora al significado pastoral de las bendiciones, que permite ampliar y enriquecer la comprensión clásica de las bendiciones estrechamente vinculada a una perspectiva litúrgica”, explicó el cardenal Fernández al principio de la declaración “sobre el sentido pastoral de las bendiciones”.
Fernández explica que se trata de permitir la bendición de parejas "irregulares" u homosexuales "sin validar oficialmente su estatus ni modificar de ningún modo la enseñanza perenne de la Iglesia sobre el matrimonio". Lo que cambia, escribe el cardenal, es la "comprensión" de las bendiciones, hasta ahora "estrechamente ligada a una perspectiva litúrgica" y, por tanto, al matrimonio de parejas heterosexuales.
Puede haber bendiciones incluso fuera del ritual codificado. En este sentido, la reflexión teológica del documento, "basada en la visión pastoral" de Francisco, "implica una evolución real respecto de lo que se ha dicho sobre las bendiciones en el Magisterio y en los textos oficiales de la Iglesia", señala el texto vaticano. En la declaración se lee que la forma de las bendiciones "no debe encontrar ninguna fijación ritual por parte de las autoridades eclesiales, para no producir confusión con la bendición propia del sacramento del matrimonio".
Más bien, en estos casos, se imparte una bendición "que es también la invocación de una bendición descendente de Dios mismo sobre aquellos que, reconociéndose indigentes y necesitados de su ayuda, no reclaman la legitimación de su propio estatus, sino que imploran porque todo lo que es verdaderamente bueno y humanamente válido en su vida y en sus relaciones puede ser investido, sanado y elevado por la presencia del Espíritu Santo". Esta carambola dialéctica da al mismo tiempo una severa advertencia a las parejas gay, que no deben "reclamar legitimación de su estatus" y reconocerse "indigentes y necesitados de ayuda" y a la vez les concede el beneficio de la bendición.
Estas formas de bendición, escribe el ex Santo Oficio, "expresan una súplica a Dios para que conceda aquellas ayudas que provienen de los impulsos de su Espíritu - que la teología clásica llama "gracias actuales" - para que las relaciones humanas puedan madurar y crecer en fidelidad a el mensaje del Evangelio, liberarse de sus imperfecciones y fragilidades y expresarse en la dimensión cada vez mayor del amor divino".
Ya a principios de octubre, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe había respondido a las dudas de algunos cardenales y hablaba de una "práctica muy extendida", especialmente en el norte de Europa. El año pasado los obispos de Bélgica publicaron una liturgia específica y en Alemania varios sacerdotes y obispos bendijeron a parejas homosexuales. La propia Doctrina de la Fe, el 22 de febrero de 2021, entonces en manos del cardenal españolo Luis Ladaria, antecesor de Fernández, se limitó a no excluir las "bendiciones a las personas" pero negó la posibilidad a las parejas homosexuales, para evitar la " analogía" con el matrimonio entre hombre y mujer.
"La nueva declaración del Vaticano 'Fiducia supplicans' representa un importante paso adelante en el ministerio de la Iglesia hacia las personas LGBTQ y reconoce el profundo deseo de muchas parejas católicas del mismo sexo por la presencia de Dios en sus relaciones amorosas", afirmó el jesuita estadounidense James Martin. "Es también un cambio claro respecto a la conclusión 'Dios no bendice ni puede bendecir el pecado' de hace apenas dos años. La declaración abre la puerta a bendiciones no litúrgicas para parejas del mismo sexo, algo que antes estaba prohibido a obispos, sacerdotes y diáconos. Junto con muchos sacerdotes, ahora estoy feliz de bendecir a mis amigos en uniones del mismo sexo", remató Martin.
El factotum de esta revolución doctrinaria es el cardenal Víctor Manuel "Tucho" Fernández. Electo en julio pasado al frente de uno de los dicasterios más importantes, el ex Santo Oficio, que custodia la doctrina de Iglesia, es hombre de confianza que Francisco trajo desde la Argentina al Vaticano. “La presente declaración quiere ser también un homenaje al pueblo fiel de Dios, que adora al Señor con tantos gestos de profunda confianza en su misericordia y que, con esta actitud, viene constantemente a pedir a la madre Iglesia una bendición”, aseguró.
En la introducción del documento, que consta de 45 artículos divididos en cuatro partes, el nuevo documento recuerda el "Responsum" que la entonces llamada Congregación para la Doctrina de la Fe publicó en 2021, que sentenciaba taxativamente que no eran lícitas las bendiciones a las parejas gay. Ese documento había caído muy mal en las comunidades homosexuales porque contradecía la pastoral abierta hacia ellos puesta en marcha por el papa Francisco que, de hecho, se distanció de ese texto en varias oportunidades.
Por Elbio Evangeliste
Por Tomás Barrandeguy
