Chicos que pasan horas esperando a la salida de la escuela porque sus padres no acordaron quién
los retiraría o extendieron su jornada laboral. Otros que dicen estar los días enteros solos, los
fines de semana en la calle, hablan más por celular que personalmente o no encuentran nada
divertido para hacer “con los grandes”. Todas de alguna manera son distintas formas de
abandono, masivos o sutiles, que afectan a niños y adolescentes de las distintas clases sociales y
que se manifiestan cada día en las aulas. El investigador y especialista en educación, Carlos
Skliar, analiza una situación que no es exclusiva de lo que ocurre en la casa, porque —como
dice— los chicos tampoco encuentran en la escuela contención, diálogo y pertenencia.
A un grupo de chicos de Jujuy, les alcanzó un minuto para resumir esta problemática en
un video: “Protección
más allá de la niñez”, tal como lo llamaron y donde expresan cómo los adultos no siempre
protegen a los jóvenes. El video, que fue premiado por Unicef el año pasado en el certamen
“Un minuto por mis derechos”, se puede ver ingresando a esta nota en la edición on line
de La Capital.
Para Skliar, lo que básicamente está fallando es la comunicación, el reconocimiento del otro y
la valoración de lo que llama la herencia y la experiencia. “Educar tiene que ver con una
conversación entre distintas generaciones, niños, jóvenes, adolescentes y adultos, acerca de la
herencia, del mundo que ha pasado y de qué hacemos con eso”. Resalta entonces que esta
conversación, que está siendo rechazada tanto por los adultos como por los jóvenes, es la que hay
que retomar y recomponer.
—¿Qué entiende por herencia?
—Herencia no es simplemente una transmisión de una tradición entre padres e hijos o
maestros y alumnos, sino un pasado mayor a nosotros mismos. Cuanto más se quiera definir la
herencia simplemente como una tradición obligada peor nos va. Hay abandono de los adultos y también
de los jóvenes a los adultos, de lo que me quieren enseñar, que quieren institucionalizar y de la
tradición.
—¿Cuáles son los tipos de abandono?
—El abandono no es sólo una cuestión de tiempo y espacio ni de clase social
sino que está ligado a infinitos grupos. En este sentido no sólo los padres han hecho abandono,
también las instituciones educativas, por ejemplo, de las personas con discapacidad: sólo del 1 al
4 % de estas personas están en el sistema educativo, este es un abandono muy notorio. El gran
abandono educativo es hacia el cuerpo, el aprendizaje y el comportamiento diferentes. Todo lo que
no es conocido de antemano puede ser objeto de abandono.
—¿Por qué están cada vez más acentuados estos abandonos?
—No quisiera caer en la trampa de decir que es por apatía o un simple descuido. Se ha
dado algo muy controversial últimamente sobre la misión de educar. Hace poco tiempo se trataba de
educar lo mismo a todos y desde hace 20 años se viene planteando que hay que enseñarles a cada uno
algo diferente. Ahí es donde aparece un problema de percepción: en ese planteo ambiguo que se le ha
hecho a los maestros y cuya respuesta puede ser el abandono, por no poder estar con todos, por no
poder estar con nadie en particular. Antes se los abandonaba porque todos eran homogéneos, entonces
no importaba bien quién fuera cada uno, y ahora en ese desmesurado afán de conocer a cada uno, se
abandona una totalidad, lo común, lo humano como universal.
—¿Cómo debería abordarse en el aula este conflicto?
—Hay un doble trabajo aquí. En primer lugar, tenemos que estar predispuestos (no digo
preparados porque tiene connotaciones de formación docente, de ir a un curso para), primero para
encontrarse con cualquier alumno, independientemente de sus características sociales, personales y
de las definiciones de diagnóstico. Pero al mismo tiempo, ese maestro tiene que estar disponible
para lo que llamo el “contigo”.
—¿Qué es ese contigo?
—Es “contigo” específicamente y no con cualquiera: con vos que te llamás
así, que tenés este rostro, que hablás de esta manera. El acto educativo es un encuentro con gente
con nombre, con rostro, con lenguaje concreto, no hablamos de instancias en abstracto. Ahí es donde
hay un doble juego a hacerse: estar disponible para cualquiera pero también estarlo para entrar en
relación “contigo” y ese “contigo” esta dicho a la cara de cada uno.
—¿Qué contexto escolar tiene que darse para que esto sea posible?
—Soy partidario de dejar de lado palabras grandilocuentes como diversidad o
inclusión, que son más bien mandatos en los cuales el maestro está obligado a realizar una acción
sobre alguien. Todos estamos un poco cansados de entender la educación en términos de grandes actos
heroicos, esto de educar para la igualdad, para el trabajo, para el futuro, parecen empresas
fantásticas. Sin embargo el acto educativo se pone en juego en lo que llamo “gestos
mínimos” sobre los que hay que trabajar muchísimo, y por donde pasa mucho más que por esos
cambios anunciados con fosforescencia y luces de neón.
—¿Y cómo hacen los profesores con cientos de alumnos para que haya una conversación
posible?
—El tema es instalar una conversación entre jóvenes y adultos que hasta ahora está
siendo negada. Hay una distancia tal entre jóvenes y adultos, que no hay conversación. El principio
de cualquier pedagogía es que haya conversación. Me parece que lo que reclaman tanto los jóvenes de
la secundaria es que no hay diálogo, por lo tanto no puede haber instrucción ni ningún tipo de
explicación. Hoy la conversación tiene que girar en el tono de la sensibilidad y no en el de la
moralidad. El abandono se produce cuando queremos instalar una conversación moral sobre lo que está
bien y lo que está mal, sobre lo que deberían hacer y no hacen. En cambio, si ocupa el lugar de la
sensibilidad, esto es hablar sobre lo que nos pasa, nos gusta o nos disgusta, la tensión y la
distensión, por ahí se puede establecer. Y establecida la conversación, hay pedagogía. Sino no la
hay.
—¿Cómo repercute el abandono en el aprendizaje?
—Básicamente es la pérdida literal de la herencia, del pasado, repercute en
cuanto que cada generación va a tener que reinventar el mundo por sí misma y esto es una tarea
imposible. Lo que está provocando es la fractura entre el pasado y el futuro. Este es uno de los
mensajes más terribles que se están transmitiendo hoy. Quiere decir: “abandonemos el pasado,
hagamos un pacto de mediocridad y no conversemos”. Es un abandono muy terrible, tener que ser
responsables de nuestra propia vida sin entrar en una línea histórica con la herencia.
—¿Cómo es una escuela ideal?
—No sé, hablaría de escuelas posibles. Creo que esto depende de la comunidad educativa
y no tanto de gobiernos y leyes. No sólo es la escuela sino el lugar donde está, la gente y la vida
dentro de ese espacio concreto. Tiene que ver con un lugar donde se conversa acerca de la herencia
y la experiencia, ese es el punto en el cual estamos distantes: hoy se explica cierto saber, pero
no se conversa acerca de mi experiencia, tu experiencia, nuestra experiencia. El ideal de escuela
sería posible si es permeable a que cualquier otro pueda ingresar en ella. En la medida en que
tenga mecanismos de defensa frente a lo extraño, a lo diferente, se vuelve imposible y todo lo
contrario de lo ideal.
